hi5 - esmeralda morales

View esmeralda's comments with ãļmǻ ďẼ דּùΞģǾ ċöŖąžðń ďể ćŖyŞ‡ąĿ

Dec 9 8:46 AM

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▓▒░ •|Atte:alma de fuego corazon de cristal

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Dec 2 12:10 PM

mario says:

Delante de Dios: El Ruego
Del CAV.. Dott,ingegniere A. Mario me valgo de dios.

CAPITULO XXVI
EL RUEGO DE ALABANZA
Cada ruego es una alabanza; también aquel del publicano que se bate el pecho es un himno al tamaño de Dios. Ella proclama su misericordiosa bondad que es la cima de este tamaño. El amor que levanta después de la culpa es el amor que recompensa al final de la lucha. Preguntar de ello el sostén es afirmar de ello la fuerza.

Sin embargo parece que este título de "Alabanza" sea reservado al canto de las almas por el que es dejado el combate, o porque ellas han dejado el campo de batalla y han alcanzado la patria, o porque su adhesión al Maestro es tal que le han encontrado en Él el lugar de descanso. No teniendo nada más que temer o de preguntar, siendo cumplida él cada transformación, a estas almas no queda sino vivir según esta forma nueva que es la forma de Dios; cada su actividad consiste en la gran alegría de pertenecerle a, de ser por Él, gracias a Él, en Él... esta alegría es su ruego. La eterna alegría es la corona de sus cabezas Isaías dice, Is 35,10,; ella resplandece, y este rayo canta a El que lo produce: es el candor lucis aeternae, el rayo resplandeciente de la eterna Luz. Felices los - dice el Salmista - felices los que son puestos en la morada de Dios, esta morada es la alabanza eterna, Sal 83,5 Volg.

El, novia de Jesús y el Espíritu Santo, madre de las almas, maestra de los cristianos, ha llenado sus Despachos de laudos y el ruego de júbilo delante de Dios es de ello la forma habitual.

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Dec 1 3:55 AM

mario says:

Delante de Dios: El Ruego
De A. Mario
LAS AYUDAS DEL RUEGO
Hay medios exteriores que ayudan el alma a levantarse por encima de él mismo y de las cosas y a realizar la ascensión hacia las santas montañas. La actitud física es una de estos medios y puede ejercer una gran influencia.
Tal influencia tiene como causa la estrecha unión que ata el alma al cuerpo. Las manos llegadas, los brazos tendieron, los ojos quitados al cielo, son actitudes conocidos desde la antigüedad. Moisés, durante la dura batalla de su pueblo contra los Amaleciti, queda con los brazos alzados; cuando le vienen pego las fuerzas, si le hace sustentar antes que abandonar este gesto de súplica, Cfr Es 17,11-12. delante del cuerpo de Lázaro, que está llamando en vida, Jesús quita los ojos al cielo. Sin embargo está de pie. Durante la agonía, Jesús es de rodillas; se postra; se acerca el más posible a esta tierra de que es revestido para levantarla con Él por encima de su naturaleza y hacerla remontar con Él hasta el Creador.
Otras ayudas son interiores y espirituales: son de dos especies y desatascan de dos manantiales diferentes. Nosotros le sacamos un de la consideración de nosotros mismos: la vista de nuestra miseria da a luz el deseo de ser socorros y la lista verso Quien del que, sólo, puede venir este socorro. Si el pensamiento de esta impotencia, que las continuas caídas avivan continuamente, se pone constante, entonces el ruego se hace poco a poco el movimiento habitual de nuestras almas... y nosotros nos acercamos al ideal propuesto por Jesús: Hace falta rogar sin interrupción y no te pares nunca ". Nosotros nos elevamos así por encima del breve instante de la existencia pasajera y entramos en la duración del Dios inmenso. La consideración de nosotros mismos nos ha hecho salir de nosotros y penetrarle en Dios. Sacamos fuera las demás ayudas de nosotros. El lo principal es el pensamiento de glorificar Dios. Usted podría decir que es el lo principal y lo único, al que los otros se reconducen. Y es este el pensamiento del divino Orante que ha venido a enseñarnos a rogar, que nos ha enseñado al fórmula-modelo, que nos ha entregado el modelo perfecto, y cuya vida ha sido ruego: no ruego que se elevó a Dios pero a ruego que se mantuvo sobre la cima misma de Dios.
El recurso a los que han imitado perfectamente este modelo perfecto es asimismo precioso. Pensando en ellos, a un san Giovanni de Patmos, a un santo Maddalena en su gruta salvaje, se siente segura que tal ayuda nos es concedido rápidamente... y que todas este manos se tienden: hacia Dios para conseguir el socorro, hacia de nosotros para sustentarnos y levantarnos. ¡Toda la familia celeste está allá para sustentar el paso vacifiante del niño!

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Delante de Dios: El Ruego
De A. Mario
LAS AYUDAS DEL RUEGO
Hay medios exteriores que ayudan el alma a levantarse por encima de él mismo y de las cosas y a realizar la ascensión hacia las santas montañas. La actitud física es una de estos medios y puede ejercer una gran influencia.
Tal influencia tiene como causa la estrecha unión que ata el alma al cuerpo. Las manos llegadas, los brazos tendieron, los ojos quitados al cielo, son actitudes conocidos desde la antigüedad. Moisés, durante la dura batalla de su pueblo contra los Amaleciti, queda con los brazos alzados; cuando le vienen pego las fuerzas, si le hace sustentar antes que abandonar este gesto de súplica, Cfr Es 17,11-12. delante del cuerpo de Lázaro, que está llamando en vida, Jesús quita los ojos al cielo. Sin embargo está de pie. Durante la agonía, Jesús es de rodillas; se postra; se acerca el más posible a esta tierra de que es revestido para levantarla con Él por encima de su naturaleza y hacerla remontar con Él hasta el Creador.
Otras ayudas son interiores y espirituales: son de dos especies y desatascan de dos manantiales diferentes. Nosotros le sacamos un de la consideración de nosotros mismos: la vista de nuestra miseria da a luz el deseo de ser socorros y la lista verso Quien del que, sólo, puede venir este socorro. Si el pensamiento de esta impotencia, que las continuas caídas avivan continuamente, se pone constante, entonces el ruego se hace poco a poco el movimiento habitual de nuestras almas... y nosotros nos acercamos al ideal propuesto por Jesús: Hace falta rogar sin interrupción y no te pares nunca ". Nosotros nos elevamos así por encima del breve instante de la existencia pasajera y entramos en la duración del Dios inmenso. La consideración de nosotros mismos nos ha hecho salir de nosotros y penetrarle en Dios. Sacamos fuera las demás ayudas de nosotros. El lo principal es el pensamiento de glorificar Dios. Usted podría decir que es el lo principal y lo único, al que los otros se reconducen. Y es este el pensamiento del divino Orante que ha venido a enseñarnos a rogar, que nos ha enseñado al fórmula-modelo, que nos ha entregado el modelo perfecto, y cuya vida ha sido ruego: no ruego que se elevó a Dios pero a ruego que se mantuvo sobre la cima misma de Dios.
El recurso a los que han imitado perfectamente este modelo perfecto es asimismo precioso. Pensando en ellos, a un san Giovanni de Patmos, a un santo Maddalena en su gruta salvaje, se siente segura que tal ayuda nos es concedido rápidamente... y que todas este manos se tienden: hacia Dios para conseguir el socorro, hacia de nosotros para sustentarnos y levantarnos. ¡Toda la familia celeste está allá para sustentar el paso vacifiante del niño!

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Delante de Dios: El Ruego
De A. Mario
LAS AYUDAS DEL RUEGO
Hay medios exteriores que ayudan el alma a levantarse por encima de él mismo y de las cosas y a realizar la ascensión hacia las santas montañas. La actitud física es una de estos medios y puede ejercer una gran influencia.
Tal influencia tiene como causa la estrecha unión que ata el alma al cuerpo. Las manos llegadas, los brazos tendieron, los ojos quitados al cielo, son actitudes conocidos desde la antigüedad. Moisés, durante la dura batalla de su pueblo contra los Amaleciti, queda con los brazos alzados; cuando le vienen pego las fuerzas, si le hace sustentar antes que abandonar este gesto de súplica, Cfr Es 17,11-12. delante del cuerpo de Lázaro, que está llamando en vida, Jesús quita los ojos al cielo. Sin embargo está de pie. Durante la agonía, Jesús es de rodillas; se postra; se acerca el más posible a esta tierra de que es revestido para levantarla con Él por encima de su naturaleza y hacerla remontar con Él hasta el Creador.
Otras ayudas son interiores y espirituales: son de dos especies y desatascan de dos manantiales diferentes. Nosotros le sacamos un de la consideración de nosotros mismos: la vista de nuestra miseria da a luz el deseo de ser socorros y la lista verso Quien del que, sólo, puede venir este socorro. Si el pensamiento de esta impotencia, que las continuas caídas avivan continuamente, se pone constante, entonces el ruego se hace poco a poco el movimiento habitual de nuestras almas... y nosotros nos acercamos al ideal propuesto por Jesús: Hace falta rogar sin interrupción y no te pares nunca ". Nosotros nos elevamos así por encima del breve instante de la existencia pasajera y entramos en la duración del Dios inmenso. La consideración de nosotros mismos nos ha hecho salir de nosotros y penetrarle en Dios. Sacamos fuera las demás ayudas de nosotros. El lo principal es el pensamiento de glorificar Dios. Usted podría decir que es el lo principal y lo único, al que los otros se reconducen. Y es este el pensamiento del divino Orante que ha venido a enseñarnos a rogar, que nos ha enseñado al fórmula-modelo, que nos ha entregado el modelo perfecto, y cuya vida ha sido ruego: no ruego que se elevó a Dios pero a ruego que se mantuvo sobre la cima misma de Dios.
El recurso a los que han imitado perfectamente este modelo perfecto es asimismo precioso. Pensando en ellos, a un san Giovanni de Patmos, a un santo Maddalena en su gruta salvaje, se siente segura que tal ayuda nos es concedido rápidamente... y que todas este manos se tienden: hacia Dios para conseguir el socorro, hacia de nosotros para sustentarnos y levantarnos. ¡Toda la familia celeste está allá para sustentar el paso vacifiante del niño!

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Delante de Dios: El Ruego
De A. Mario
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Hay medios exteriores que ayudan el alma a levantarse por encima de él mismo y de las cosas y a realizar la ascensión hacia las santas montañas. La actitud física es una de estos medios y puede ejercer una gran influencia.
Tal influencia tiene como causa la estrecha unión que ata el alma al cuerpo. Las manos llegadas, los brazos tendieron, los ojos quitados al cielo, son actitudes conocidos desde la antigüedad. Moisés, durante la dura batalla de su pueblo contra los Amaleciti, queda con los brazos alzados; cuando le vienen pego las fuerzas, si le hace sustentar antes que abandonar este gesto de súplica, Cfr Es 17,11-12. delante del cuerpo de Lázaro, que está llamando en vida, Jesús quita los ojos al cielo. Sin embargo está de pie. Durante la agonía, Jesús es de rodillas; se postra; se acerca el más posible a esta tierra de que es revestido para levantarla con Él por encima de su naturaleza y hacerla remontar con Él hasta el Creador.
Otras ayudas son interiores y espirituales: son de dos especies y desatascan de dos manantiales diferentes. Nosotros le sacamos un de la consideración de nosotros mismos: la vista de nuestra miseria da a luz el deseo de ser socorros y la lista verso Quien del que, sólo, puede venir este socorro. Si el pensamiento de esta impotencia, que las continuas caídas avivan continuamente, se pone constante, entonces el ruego se hace poco a poco el movimiento habitual de nuestras almas... y nosotros nos acercamos al ideal propuesto por Jesús: Hace falta rogar sin interrupción y no te pares nunca ". Nosotros nos elevamos así por encima del breve instante de la existencia pasajera y entramos en la duración del Dios inmenso. La consideración de nosotros mismos nos ha hecho salir de nosotros y penetrarle en Dios. Sacamos fuera las demás ayudas de nosotros. El lo principal es el pensamiento de glorificar Dios. Usted podría decir que es el lo principal y lo único, al que los otros se reconducen. Y es este el pensamiento del divino Orante que ha venido a enseñarnos a rogar, que nos ha enseñado al fórmula-modelo, que nos ha entregado el modelo perfecto, y cuya vida ha sido ruego: no ruego que se elevó a Dios pero a ruego que se mantuvo sobre la cima misma de Dios.
El recurso a los que han imitado perfectamente este modelo perfecto es asimismo precioso. Pensando en ellos, a un san Giovanni de Patmos, a un santo Maddalena en su gruta salvaje, se siente segura que tal ayuda nos es concedido rápidamente... y que todas este manos se tienden: hacia Dios para conseguir el socorro, hacia de nosotros para sustentarnos y levantarnos. ¡Toda la familia celeste está allá para sustentar el paso vacifiante del niño!

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Dec 1 3:55 AM

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Delante de Dios: El Ruego
De A. Mario
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Hay medios exteriores que ayudan el alma a levantarse por encima de él mismo y de las cosas y a realizar la ascensión hacia las santas montañas. La actitud física es una de estos medios y puede ejercer una gran influencia.
Tal influencia tiene como causa la estrecha unión que ata el alma al cuerpo. Las manos llegadas, los brazos tendieron, los ojos quitados al cielo, son actitudes conocidos desde la antigüedad. Moisés, durante la dura batalla de su pueblo contra los Amaleciti, queda con los brazos alzados; cuando le vienen pego las fuerzas, si le hace sustentar antes que abandonar este gesto de súplica, Cfr Es 17,11-12. delante del cuerpo de Lázaro, que está llamando en vida, Jesús quita los ojos al cielo. Sin embargo está de pie. Durante la agonía, Jesús es de rodillas; se postra; se acerca el más posible a esta tierra de que es revestido para levantarla con Él por encima de su naturaleza y hacerla remontar con Él hasta el Creador.
Otras ayudas son interiores y espirituales: son de dos especies y desatascan de dos manantiales diferentes. Nosotros le sacamos un de la consideración de nosotros mismos: la vista de nuestra miseria da a luz el deseo de ser socorros y la lista verso Quien del que, sólo, puede venir este socorro. Si el pensamiento de esta impotencia, que las continuas caídas avivan continuamente, se pone constante, entonces el ruego se hace poco a poco el movimiento habitual de nuestras almas... y nosotros nos acercamos al ideal propuesto por Jesús: Hace falta rogar sin interrupción y no te pares nunca ". Nosotros nos elevamos así por encima del breve instante de la existencia pasajera y entramos en la duración del Dios inmenso. La consideración de nosotros mismos nos ha hecho salir de nosotros y penetrarle en Dios. Sacamos fuera las demás ayudas de nosotros. El lo principal es el pensamiento de glorificar Dios. Usted podría decir que es el lo principal y lo único, al que los otros se reconducen. Y es este el pensamiento del divino Orante que ha venido a enseñarnos a rogar, que nos ha enseñado al fórmula-modelo, que nos ha entregado el modelo perfecto, y cuya vida ha sido ruego: no ruego que se elevó a Dios pero a ruego que se mantuvo sobre la cima misma de Dios.
El recurso a los que han imitado perfectamente este modelo perfecto es asimismo precioso. Pensando en ellos, a un san Giovanni de Patmos, a un santo Maddalena en su gruta salvaje, se siente segura que tal ayuda nos es concedido rápidamente... y que todas este manos se tienden: hacia Dios para conseguir el socorro, hacia de nosotros para sustentarnos y levantarnos. ¡Toda la familia celeste está allá para sustentar el paso vacifiante del niño!

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Nov 28 3:45 AM

mario says:

Delante de Dios: El Ruego
De A. Mario

LAS AYUDAS DEL RUEGO
Hay medios exteriores que ayudan el alma a levantarse por encima de él mismo y de las cosas y a realizar la ascensión hacia las santas montañas. La actitud física es una de estos medios y puede ejercer una gran influencia.
Tal influencia tiene como causa la estrecha unión que ata el alma al cuerpo. Las manos llegadas, los brazos tendieron, los ojos quitados al cielo, son actitudes conocidos desde la antigüedad. Moisés, durante la dura batalla de su pueblo contra los Amaleciti, queda con los brazos alzados; cuando le vienen pego las fuerzas, si le hace sustentar antes que abandonar este gesto de súplica, Cfr Es 17,11-12. delante del cuerpo de Lázaro, que está llamando en vida, Jesús quita los ojos al cielo. Sin embargo está de pie. Durante la agonía, Jesús es de rodillas; se postra; se acerca el más posible a esta tierra de que es revestido para levantarla con Él por encima de su naturaleza y hacerla remontar con Él hasta el Creador.
Otras ayudas son interiores y espirituales: son de dos especies y desatascan de dos manantiales diferentes. Nosotros le sacamos un de la consideración de nosotros mismos: la vista de nuestra miseria da a luz el deseo de ser socorros y la lista verso Quien del que, sólo, puede venir este socorro. Si el pensamiento de esta impotencia, que las continuas caídas avivan continuamente, se pone constante, entonces el ruego se hace poco a poco el movimiento habitual de nuestras almas... y nosotros nos acercamos al ideal propuesto por Jesús: Hace falta rogar sin interrupción y no te pares nunca ". Nosotros nos elevamos así por encima del breve instante de la existencia pasajera y entramos en la duración del Dios inmenso. La consideración de nosotros mismos nos ha hecho salir de nosotros y penetrarle en Dios. Sacamos fuera las demás ayudas de nosotros. El lo principal es el pensamiento de glorificar Dios. Usted podría decir que es el lo principal y lo único, al que los otros se reconducen. Y es este el pensamiento del divino Orante que ha venido a enseñarnos a rogar, que nos ha enseñado al fórmula-modelo, que nos ha entregado el modelo perfecto, y cuya vida ha sido ruego: no ruego que se elevó a Dios pero a ruego que se mantuvo sobre la cima misma de Dios.
El recurso a los que han imitado perfectamente este modelo perfecto es asimismo precioso. Pensando en ellos, a un san Giovanni de Patmos, a un santo Maddalena en su gruta salvaje, se siente segura que tal ayuda nos es concedido rápidamente... y que todas este manos se tienden: hacia Dios para conseguir el socorro, hacia de nosotros para sustentarnos y levantarnos. ¡Toda la familia celeste está allá para sustentar el paso vacifiante del niño!

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Nov 27 8:57 AM

mario says:

Delante de Dios: El Ruego
De A.Mario
CAPÍTULO XXI
¿HACE FALTA IMPORTUNAR DIOS CON LOS NUESTRAS PREGUNTAS?
Dios es Amor; Él quiere y quiere ser querido. Y' este la ley profunda de su ser. Conocerla soluciona todas las cuestiones.
Un alma que se asoma verso de Él no puede importunarlo; ella siempre lo hechiza, y eso lo debe saber. La insistencia del alma puede sentirle a Dios solo si es un apego. lo quiero a toda costa la salud: Dios puede ser de ello triste... ya que yo no debbo querer a toda costa que lo que Él quiere, y la salud no es, a los ojos de Dios, el bien necesario. Dios es afligido porque yo me separo de Él a causa de este deseo dolor regulado, y no en razón de mi insistencia como tal. Cuando se trata de los verdaderos bienes, de los que Él siempre quiere y que nosotros podemos preguntar sin despegarnos de Él, la insistencia es segundo su corazón. Y este tipo de insistencia que Jesús nos encomienda en dos o tres parábolas encantadoras: el niño que pregunta del pan al propio padre; el amigo que llama a la puerta del propio amigo para conseguir un parecido socorro; la viuda que no deja de reclamar justicia al juez incluso malvado, y que lo consigue. Dios es Padre, Dios es amigo, Dios es juez; pero un Padre cuya ternura está sin límites y la potencia igual al amor; pero amigo cuyo sentimiento es inalterable y a disposición de todas nuestras necesidades; pero juez siempre justo, conmovido siempre por nuestras listas y rápido a contestarvos. Él quiere esta insistencia, impone estas listas, reclama estas preguntas, para estar seguro de nuestro amor, para gustar la dulzura de tener de ello un testimonio, aunque interesada

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Nov 25 3:32 AM

mario says:

Delante de Dios: El Ruego
De A. Mario humilde me valgo de cristo
CAPÍTULO XIX QUÉ PREGUNTAR CUANDO SE RUEGA
A Dios no se puede preguntar que Dios; Él es todo; consagrándose, Él dona todo; preguntándolo, se pregunta todo; cuando lo se tiene, no se puede más nula preguntar ni desear.
Si nosotros comprendiéramos este, escribir, hablar se pondría imposible. No se podría hacer otro que rogar, y no se preguntaría más nient'altro rogando. Toda la primera parte de nuestro el Padre nos mantiene a esta altura. No os encontramos nient'altro; y las preguntas, partidas por Él, le quedan en Él: Sea santificado tu nombre, venga tu reino, sea hecha tu voluntad ".
No se puede nada preguntar de más. Se pueden suprimir también las fórmulas de estas preguntas para atenerse al movimiento profundo del corazón, que ellas expresan, y que le dice con su silencio. Se pueden conservar incluso y desarrollar; es lo que hacen muchos ruegos conocidos, benéficas, sea colectivas que individuales, en los que se traduce la diversidad de las almas. Si ellas quedan sobre este plan esencial, es decir sobre aquel de la gloria de Dios, de su reino y de su voluntad, son buenas. ¡Importan poco las palabras o los pensamientos! Cuando se quiere no se ve que el amor. Ahora, Dios hay Padre, es decir Amor. Dios sabe bien, como nos dice continuamente la Escritura, lo que nos conviene a. La cosa
mejor es restablecerse a"
Sobre esta base indispensable de la sumisión a sus deseos de amor, nosotros podemos sin embargo exponer nuestras necesidades y formular nuestros deseos. Y' lo que nos enseña el divino Maestro en la segunda parte del Pater "; es lo que hacen los innumerables y así bonitos ruegos, las oraciones ", las de los Despachos, ruegos que de en otra parte son sacadas al Espíritu que es la voz de cada ruego.
La cuestión que se pone es aquel del orden de seguir en las preguntas. Pero ella es solucionada, en línea de principio, ya de mucho tiempo. El orden de seguir es el orden de Dios. Nosotros tenemos que preguntar todo lo que puede procurar su gloria y su reino, y en la medida en cuyo eso ellos procura. Y' por éste que el primer objeto, el objeto esencial, lo que debería tener siempre presente al espíritu y al corazón, es nuestra salvación eterna y nuestra unión divina. Éste es el objetivo de cada ruego, de cada movimiento del alma: Dios poseído, el alma unida a Él, transportada y transformada en Él, se vuelta para siempre su imagen, su figliuola.
El objetivo lleva consigo los medios que os conducen: no se puede preguntar la salvación sin preguntar las virtudes y la gracia. La gracia es la vida divina en nuestros corazones; las virtudes son los órganos por los que ella se entrena. La gracia nos es dada al estado de germen; nosotros al principio somos recién nacidos. En nosotros, como en el recién nacido, todos los desarrollos de la vida que seguirán son encerrados en la gracia del Bautismo, pero no son cumplidos. Les vos son contenidos como lo soy el tallo, las ramas, las hojas y las flores en el grano de trigo que se tira bajo tierra.

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Nov 24 4:05 AM

mario says:

No se puede pues razonablemente preguntar la unión a Dios sin preguntar todos este desarrollos que la realizan. Eso significaría rechazar prácticamente el crecimiento en Él; significaría querer que Dios está de ello al final de nuestra alma tal como el germen que vivas enterrado en la semilla o como la semilla misma en el suelo.
Hasta aquí todo está claro y el objeto de nuestro ruego se impone. Pero hay de los bienes que nosotros no sabemos si nos unen a Dios o bien alejan de ello; ellos pueden producir uno y otro resultado. Y el mismo también ocurre acerca de a lo que nosotros llamamos el mal natural. De un bolso lleno de oro, yo puedo usar de ello por la gloria de Dios y mi progreso de alma; pero también puedo servir para perderme. De una enfermedad yo puedo hacer un medio de santificación soportándola con paciencia y por amor del Padre celeste que la permite; pero también puedo aceptarla con rebelión y maldecir a El que me la impone.
¿Cuál tomar delante de todo eso actitud cuándo ruego? La esperada calma y el abandono confiado que no perdona su tiempo a examinar estas hipótesis y que se reposan en la Realidad indudable. Esta realidad es la partidaria: Dios es bueno, Dios es Amor; Él no quiere que mi bien; yo le repongo en Él el pensamiento de proporcionarmelo ".
También delante de los bienes sobrenaturales esta actitud es admisible: es la actitud del niño, del pequeño crío que se acurruca sobre el corazón del Padre, en su Amor; os queda y espera. Este calmo descanso de la espera no es indiferencia inerte pero es confianza asegurado, ella que es una forma del deseo.
Necesita que el deseo persista y animas este descanso, de que no se tendrá que abusar porque pudiera volverse pereza. En general el Espíritu Santo, que es el alma de nuestros ruegos, nos excita a precisar nuestras preguntas. Está en eso hay ventajas: la vista de los bienes sobrenaturales, la consideración de su valor inflama el deseo que es nunca demasiado no vivo y cuya viveza no excluye la calma. Todos los san han sido almas de los deseos ardientes. Sin embargo ardor no es violencia.
No se acordará pues nunca demasiado el tamaño de la gracia, de la virtud, de la acción divina en nuestros corazones, de la unión a la que ella desdobla, de los progresos en esta unión, de la salvación que es de ello el término, de la gloria divina y de la alegría sin límites que ella prepara. La larga mirada que se alimenta de tales verdades es aquí abajo una de las más altas formas de la verdadera vida de y se transforma como cada cosa, naturalmente, más tarde en la visión beatífica del cielo.

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Nov 20 12:50 PM

mario says:

Delante de Dios: El Ruego
De A. Mario
CAPÍTULO XVIII
EL LUGAR DEL RUEGO
Hace falta acostumbrarse a rogar como siempre en cada lugar. El lugar del ruego es el alma... y Dios que lo habita". Cuando tú ruegas - dice Jesús - entra en la habitación íntima y retirada de tu alma, enciérrate en ella y le habla a tu Padre, cuyo mirada amante busca tu mirada, Cfr Mt 6,6. He aquí el verdadero templo, el santuario reservado. Llévate consigo lo; se puede continuamente o trattenervisi o regresarvos bien pronto después de alguna salida. Hace falta hacer de ello un lugar apropiado; hace falta ornarlo; el gran adorno es el propio Dios, que tiene que hallarvos sus rasgos, es decir sus perfecciones. Participáis de nuestra alma, ellas toman - el nombre de virtud. El alma que le lleva es bonita de la belleza divina; es como perfecta es perfecto el Padre celeste, Cfr Mt 5,48. "Como" no quiere decir igualmente ". Esta palabra no implica la igualdad, ella expresa el parecido. Las virtudes se nos refieren a la imagen de Dios, a la imagen del divin Paro que ha venido a practicarla sobre esta tierra para enseñarnos los rasgos divinos. En este santuario reservado, nuevo cielo y reino de Dios, tiene que reinar la soledad y el silencio. Dios está solo con Él mismo. Las Personas divinas, la innumerable corte celeste, no hiere esta soledad pero la constituyen. El amor que anima a las Personas divinas las cierra a todo lo que no es Ello destejo: la ciudad es inmensa, pero dique, y Dios solo lo ocupa, Él es "todo en todo, 1Cr 15,28. El alma que ruega tiene que reproducir esta soledad: llenarse de ella, rechazar todo el resto. El coloquio que se encamina entonces es Silencio ". Palabra y silencio no se oponen. Lo que se opone al - silencio son las palabras, es la multiplicidad. Se confunde el silencio del ser con el silencio del nada. Pero el nada no sabe ni hablar ni callar; no sabe que agitarse y disfrazar, con de los movimientos superficiales, el vacío que le está en ello. Palabras de los labios a las que no corresponde ningún pensamiento; actitudes del cuerpo, mímica del rostro que no traduce alguna realidad... o que, específicamente, mienten: he aquí el lenguaje del nada. Y es éste que lo multiplica. Hacen falta muchas palabras para no decir nada o para decir lo que no se piensa; al ser basta uno para expresarse completamente.
Y' hacia esta unidad que nosotros desdoblamos cuando nos hemos encerrado en Dios. Él se ha vuelto
todo, nosotros se lo decimos... y ya no sabemos decir otra cosa. Y' el silencio del alma hundida en él mismo y poseída por El que ella encuentra. Fue el silencio de las largas noches de Jesús dado sobre algún monte en su ruego de Dios ". Fue el silencio del Getsemani o el Calvario, partido por alguna palabra nos vuelve a. ----
Las iglesias son el lugar del ruego común. Ellas debbono reproducir los rasgos de Dios y aquellos de las almas en servicio de los cuerpos. A los cuerpos las iglesias debbono ofrecer de las líneas que elevan y van a perderse hacia el cielo o en el misterio de una penumbra que aislas el edificio del mundo y de sus ruidos...; ellas debbono tener un punto central, hacia cuyo todo desdobla, dónde todo se agrupa, que unifica nuestras potencias y vuelve a llamar nuestro amor; y ellas debbono manifestar de las bellezas que nos superen, dar una paz que no viene de la creación y que nos transportas fuera de ello, ofrecer todo un conjunto sensible y espiritual en que se revela a El que ha hecho la materia y el espíritu. Su presencia tiene que traslucirvos y su amor atraernos. Lo se debe respirar de todos los poros del propio ser como la atmósfera. El lugar de culto que no nos da esta sensación o el alma que entrando no os la siente, soy fuera su verdad y mienten.

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Nov 19 4:18 PM

♥Ҝ↑ЩΒ3®╘Ψ♥ says:

Imagenes para hi5

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Nov 17 12:11 PM

mario says:

Delante de Dios: El Ruego
De A. Mario

CAPÍTULO XVI
LOS EFECTOS DEL RUEGO
Y' este un sujeto sobre el que es difícil escribir ya que es demasiado vasto, y por otro lado yo no puedo no hablar de ello, en cuánto ello es demasiado unido a la gloria de Dios. Lo que el ruego ha conseguido llena la historia. Todos los san de lo antiguo y el Nuevo Testamento han sido grandes hombres de ruego. Su vida fue un continuo coloquio con Dios, que se mezcló a cada su acto; preguntaron socorro a Dios en cada necesidad" y Dios - como ellos mismos repiten ininterrumpidamente - los ha atendido ". El movimiento de sus almas hacia el Dios, o para conseguir alguna gracia, o para agradecer gracia recibida, o para suplicar el perdón de sus culpas, o para cantar el tamaño de este Maestro de los maestros, así cerca de ellos y tan preocupado por su bien: he aquí, más o menos, el tema único - o al menos esencial - del Biblia. En los Salmos este tema llena todas las páginas, todas las versículas, todas las palabras; es una savia de una riqueza inaudita y que corre a llenos borbotones: savia de vida, de verdadera vida, simple, potente y así expresiva de lo que hay de más profundidad en nosotros; palabras que nosotros podemos repetir sin fin - como todas las palabras de amor - ya que no se consumen nunca y tienen realmente una juventud y un frescor eterno; ellas se renuevan y se revisten de una dulzura y de un resplandor que las repeticiones agrandan.
Escuchando la voz de sus amigos que se lo preguntan, el buen Dios subvierte a cada instante el orden que ha establecido. Este orden es bonito; ¡las perfecciones divinas os se reflejan en rasgos que nosotros entrevemos en cuanto y que no nos cansamos de admirar...! Yo no sé embarcarme en la articulación de una disquisición que ya no sabría parar. Yo copio, al azar, este resumen ridicolmente insuficiente: Los manantiales desatascan de las peñas en el desierto, las aguas del mar o los ríos se abren para permitir el paso a todo el pueblo, las paredes de las ciudades se derrumban, los enemigos son puestos en fuga, un alimento cae del cielo cada día, los enfermos son curados, los pacientes recobran el empleo de los elementos, hasta los muertos resurgen; almas secadas son tocadas por la gracia, las inteligencias son sovraelevate y ven abrirse delante de ellos de las perspectivas de luz, por los que parece que ellas entren en la verdad de Dios; las voluntades son fortalecidas y mandan enseguida las pasiones hasta a entonces soberanas; el divino Amor se hace así cerca de los corazones que semeja consumirlos y transformarlos en Él ".
Todos este efectos... y muchos otros más maravillosos, que las claridades solas del más allá pueden revelar a nuestras miradas deslumbradas: he aquí lo que puede, lo que consigue, lo que hace a cada instante el ruego. Todos este efectos... y muchos otros más maravillosos, que las claridades solas del más allá pueden revelar a nuestras miradas deslumbradas: he aquí lo que puede, lo que consigue, lo que hace a cada instante el ruego.

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Nov 15 12:49 PM

mario says:

Delante de Dios: El Ruego
De A. mario
CAPÍTULO XIV
LA PREPARACIÓN A. EL RUEGO
El ruego es como un haga a cara con Dios. Un alma no ruega que a la condición de volverse verso de Él; ruega en la medida en que queda tan revuelta; deja de rogar cuando aparta la mirada de Dios.
La preparación al ruego es pues el movimiento que nos aparta de todo lo que no es Dios y que nos vuelve verso de Él. Por eso, esta bonita palabra que define esencialmente el ruego y que precisa el movimiento: el ruego es una ascensión, una elevación.
El pensamiento esencial de que nace esta separación es aquel del nuestro nada. De eso, la palabra profunda del Salvador: Quien se humilla se eleva, Cfr Mt 23,12; Lc 14,2 y 18,14. De eso, su vida terrenal hecha de una baja continua y cada vez más profunda. San Bernardo no titubea a decir: Eso nos pone cara a cara ". De eso, la paz de las almas caídas cuando, realzadas por Dios, se encuentran a su presencia. El abismo reconocido, confesado: está en este fondo que ellas encuentran Dios. Lo encuentran porque Él se muestra. El solista obstáculo es el yo ". Usted confesión de la miseria lo derriba; derribado el yo ", el espejo es puro y Dios os engendra su imagen. El alma es todo rellena de éste tratas que se derriten en la divina Armonía y en la Belleza perfecta. Todo esto conjunto de perfecciones que constituirán nuestro eterno secuestro y que se reconducen a este único movimiento del ser que ilumina consagrándose y que hace todo ser y todo ver en esta luz del regalo de si, el alma, liberada y le levantada sobre mismo, delante de esta Luz y a este Amor, reproduce de ello la imagen, se vuelve a su vez imagen, hace lo que el ser hace, participa en lo que Él es.
Y lo que explica nuestro Dios en esta palabra fundamental del sermón de la montaña, y que todas las consideraciones humanas sobre el ruego repiten sin fin y sin entender de ello la rica plenitud: Cuando queráis rogar, entráis en la morada íntima del alma, y allá, después de tener bien cerrado la puerta, habla al Padre vuestro que os ve en estas profundidades ocultas... y le decís: Nuestro padre, que estás en los cielos..., Cfr Mt 6,6-9. Usted presencia a él mismos, la fe en El que es de ello el hondo secreto y os se consagra, el silencio con todo lo que no es Él para ser todo por Él, he aquí la preparación al ruego. Evidentemente un tal estado de ánimo no se realiza sin ser preparado por todo un conjunto de circunstancias. Y este en práctica no se sabe bastante. Se prepara al ruego conduciendo una vida divina y el ruego, en fin, es esta vida divina. Todo lo que nos hace a imagen de Dios, todo lo que nos pone fuera y por encima de la creación, cada sacrificio que separa de ello, cada mirada de fe que en un ser nos enseña El que es, cada movimiento de amor verdadero, desinteresado, que nos pone al unísono de los Tres en Uno, todo esto es ruego y nos prepara a un ruego más íntimo. Todo ésta realiza la palabra divina del discurso de la montaña: 1. cerráis la puerta y 2. Habla al Padre ". Pronunciándola, esta palabra, el Verbo divino enseñó a cuál pica conoció nuestro ser y sus leyes, nuestro Autor se reveló y se hizo nuestro Redentor; el Verbo divino manifestó que Él nos ha hecho y que sólo Él puede rehacernos.

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Nov 14 12:34 PM

mario says:

Delante de Dios: El Ruego
De A. Mario
CAPÍTULO XIII
LA COMPUNCIÓN EN EL RUEGO
El corazón no es la sensibilidad... si no en cuánto éste le es llevado a un llano superior, el plan de la razón. Y' útil distinguirlos bien. La sensibilidad es el corazón de la bestia: la bestia tiene a mucho corazón pero el hombre que no tiene otra sensibilidad es privo absolutamente de ello. ¡Como se conoce poco la psicología a nuestros días! Se confunde la más baja impresionabilidad animal con esta sensibilidad que es esencial para el hombre verdadero, y
qué sólo es excitada por la verdad, del bien, de la justicia y de la belleza.
La compunción es la flecha que penetra en el corazón del hombre al pensamiento o al recuerdo de estas grandes realidades... y sobre todo al pensamiento o al recuerdo de la realidad de las realidades: Dios.
La compunción toma formas diferentes y puede tener causas diferentes. La palabra compunción parece reservada para designar la contrición del corazón al pensamiento o al recuerdo del pecado... y más especialmente de los mismos pecados. Pero también se conforma con las vivas impresiones que provocan en un corazón los pecados de los otros o la posibilidad de sólo cometer de ello o el temor de las graves consecuencias de las culpas o el pensamiento de la Pasión que las tiene
todo borráis o aquel del Dios presiente que se consagra y que nos protege de cada mal o la esperanza de la reunión futura con Él en la patria o la pena de ver dilatarse el destierro que separa de Él. Los movimientos provocados son los mismos, sólo hay algunos matices que sólo el sujeto discierne. La causa profunda es idéntica: es el amor. Pena, deseo, esperanza o alegría... la compunción siempre es un fruto de la caridad divina; lleva de ello el sello y tiene de ello, delante de Dios, el mérito. Dios os halla su soplo que,
partido por su corazón, se comunica al nuestro y regresa en el suyo, advenedizo de lo que nuestro corazón ha querido.
La compunción verdadera y completamente sobrenatural es una gracia de elección. Ella comporta sobre Dios, sobre su tamaño y su belleza, sobre su amor, sobre nuestras relaciones con Él, sobre la dulzura de la vida que estas relaciones constituyen, de las luces vivas y raras. El alma que las recibe tiene que tener una transparencia que sólo un largo ejercicio de separación provocado por el amor puede conseguir. los han cantado
esta gracia en términos espléndidos: Humilde lágrima del corazón - - tú eres una reina, tú eres omnipotente; tú no temes el tribunal del juez, tú impones silencio a tus acusadores; nada se para; tú tienes acceso al trono de la gracia, y no alejo nunca de ello con las manos vacías; y la pena que tú causas al demonio es por él más terrible que la misma
pena del infierno.

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Nov 13 1:44 PM

mario says:

demasiado largo lo envío luego en tres veces primeras la tercera parte las 2 por último las 1 gracias xBisogna ver esta horrible cosa vuelta el pan cotidiano de muchas almas, tragado como el agua, y que se establece como dueño en un mundo que es deudor de su ser y el suyo existir a no otros que a este Amor que es crucificado. Hace falta meterse delante de este Amor en cruz. Y' una persona viviente, es un hombre de trentatré años, en llena vitalidad, con una riqueza de sensibilidad inaudita; y qué posee todas las delicadezas de los órganos, del corazón y del espíritu. El cielo y la tierra, el Creador y la criatura, lo terminado y el infinito, asociado, no hacen en Le que una sola cosa; en Él hay todos los derechos, todos los tamaños, cada verdad y cada bien, todo lo que puede suscitar admiración, respeto, simpatía, ternura. Durante treinta años lo se ignora.... probablemente no sin ya perseguirlo; durante tres años se tiene por Él celos, se pega lo, se acordona el paso a su acción; durante tres horas de agonía íntima, Él lleva en su alma filial el peso de la cólera del Padre su irritado. Por doce horas su cuerpo es golpeado, torturado en todos los sentidos, bajo todas las formas, y su corazón sufre por todos los sufrimientos de los suyos queridos que estoy allá para centuplicar su pena con aquella propia. En el último momento, cuando ha llegado al extremo, al extremo de las fuerzas, de la sangre, del honor, de la ternura, su Padre, quedado su solista sostén, parece cómo apartarse, abandonarlo y acabarlo con este golpe supremo. Entonces todo es cumplido: el pecado es pagado. ¡Pero a cuál escandallo! Y' el precio de un alma que se ha entregado al mal.
¿Lloramos nosotros un alma abandonada por el cuerpo - dice sant'Agostino - pero cuáles entrañas cristianas tenemos pues para no llorar un alma que se ha separado de su Dios? ".
tiene razón de denunciar nuestra insensibilidad espiritual. Pero sabe lo que nos falta y lo se deba como conseguir, él que tiene tanto planto sus culpas. Nos falta la Luz del amor que nos haga ver las culpas en la ustedes adivina y espantosa verdad. Para conseguirla, hace falta preguntarla y esperarla. No brilla siempre al momento en que la preguntamos, pero antes o después ella se consagra a las que saben esperarla.
camino, deja, y ella gusta las alegrías anticipadas de la patria.
Checché de ello sea, la gracia de las lágrimas es un regalo precioso. Hace falta desearlo, preguntarlo, prepararvisi. Hace falta desearlo y preguntarlo con el pensamiento cierto, la convicción profunda y viviente que Dios quiere concedernoslo mucho más indudablemente de lo que nosotros mismos podemos quererlo, y que nuestro deseo no es nunca otro - también aquel de un santa o de un cristo - que una pequeñísima chispa del inmenso deseo que Dios tiene de atendernos.

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Nov 12 11:22 AM

chocotoom says:

EL MIO ES ELANGELITO-1989@HOTMAIL.COM Y GRACIAS POR DARME TU MSN

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Nov 12 11:17 AM

chocotoom says:

SI CLARO TIENES MSN SI QUIERES ME LO DAS

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Nov 12 11:07 AM

chocotoom says:

POR QUE HACE TIEMPOS ME HICIERON ALGO FEO A MI HI5 Y ENTONCES QUITE FOTO Y MI NOMBRE Y TODO

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